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感应说不同于业报说 《感应篇》的中心思想就是感应说，什么是感应呢?《太上感应篇直讲》说：“感，是感动；应，是报应。言人以善恶感动，天必有祸福报应。”的确，《感应篇》整篇思想都是劝人行善止恶，因...的。 3、鬼神观不同 《感应篇》中的神是人的主宰，由神来对人作道德上的善恶批判，并予人以祸福之报应，其中有四种神灵一起监察掌管人的祸福：(1)天地有司过之神，这是上天降下来的神道，专掌人间过恶的；...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15293156596.html
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与副、夫与妻以及人类与自然等等的社会人文关系的宗旨。 要想从根本上认知并做到和谐思想理念，必须从人类自我的本性上显现光芒。如儒家“人之初，性本善”的三字经；道家的“祸祸无门，惟人自召，善恶之报，如影随形”的太上感应篇；佛家的“一切众生皆有佛性”、“有情无情同缘种智”、“无缘大慈同体大悲”的真实教言等等在人类与众生中显现了智慧的光芒。 作为世界上三大宗教之一的佛教，将面临着适应社会和谐理念的推出...
光信
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16115359245.html
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地位逐渐下降。道教劝善书有《太上感应篇》、《阴骘文》等。
佛教
公元前6世纪时释迦牟尼创建于古印度。就其传播的路线而言，它可以分为北传佛教和南传佛教；就其在不同发展阶段上形成的教理和仪轨、...道教改革活动，代表人物有寇谦之、陆修静、陶弘景等人。唐朝王室自称为太上老君后裔，自开国后即尊崇道教，规定道教为三教之首。唐玄宗尤其崇信道教，加封老子尊号为大圣祖玄元皇帝，以《道德经》为科举考试科目。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16145959446.html
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引道家《太上感应篇》以证佛家因果说： “因果之说，不独佛家有之。儒云：作善降之百祥，侨不善降之百殃。又云：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，讵非因果之说乎?道家《太上感应篇》云：善、恶之报，如影随形。形直则影必端，形变则影必曲。以因果决定不离故，喻如形影”[23]。积善余庆、积恶作殃之说暗引(倜易》，善恶报应如影随形之论，则明引道家《太上感应篇》，说明佛家因果报应之说毫厘不爽，以证东哲西哲伦理...
刘泽亮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08364179624.html
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杀的问题
仁知居士
杀报循环，因果至理，本极明显极平常。杀人之父，人亦杀其父。但世人反以为陈腐，或指为迷信，把戒杀放生等文，当作《太上感应篇》同等，不值一看，并且取笑他人不时代化，以为脑筋太旧。要知科学昌明时代，人心偏急之时，原不当以迷信劝人，当就实理上解释，方可使其明白，不至误会。
戒杀之文，专重宰杀禽畜之类，已失戒杀之意。举凡杀人、自杀，以及杀意、杀行、教杀、...
仁知居士
|五明研究|
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文昌帝君阴骘文》、《太上感应篇》等宣传宿命论观点的书。即使有劝善之功，但由于所宣传的宿命论与佛教的缘起论完全背离，所以为不如法。本文拟用佛教的教理与《阴骘文》进行分析比较，再据佛陀对于弟子印送修学外道书籍的态度，最终得出结论。 二、《阴骘文》简介 《文昌帝君阴骘文》(以下简称《阴骘文》)，这本书在中国历史上影响极其广泛和深远，与《太上感应篇》、《关帝觉世真经》同为过去社会上十分流行的劝善书。...
释成峰
|佛学论文|因明|五明|
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难。不许说谎话．说是非．打人骂人。不许遭践字纸．遭践五谷．遭践一切东西。不许乱吃食物。不许与同里群儿聚戏。稍长．即令熟读太上感应篇．文昌阴骘文．关帝觉世经．俾知有所师法．有所禁戒。一一为其略说大意．...操得一大半，乃真语实语。欲家门兴盛，子孙贤善，当以吾言为圭臬，则所求皆得矣。又提倡因果报应，莫善于教人受持太上感应篇，文昌阴骘文。以善恶类书，一目了然，易于获益。彭定求从小日诵此二书，至中状元作尚书时...
印光法师
|佛学论文|因明|五明|
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谓劝善之书，原是在道教信仰基础上，揉合三教之说，以阐述诸恶莫作、诸善奉行的。《太上感应篇》作于宋代；继之有《文昌帝君阴骘文》、《关圣帝君觉世真经》等流行。受《太上感应篇》的启发，明代袁了凡著《阴骘录》...估计全国有僧50万。相对宋、元言，数目也不算太多。从总体上看，明代佛教仍然以禅宗和净土宗为最流行，思想理论上则甚少创新。明初禅宗有楚石梵琦，是元叟行端的弟子，被袾宏誉为“本朝第一流宗师”，也提倡净土修...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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超验能力。 2 业报轮回 儒家早有建立在“天道”基础上的果报观念。《荀子·宥坐》：“为善者天报之以福，为不善者天报之以祸。”《宥坐》道家报应说之集大成者见于《太上感应篇》，其主要内容多抄自于《...诸恶莫作，众善奉行，则必获吉庆。所谓转祸为福。”《太上感应篇》 不过最终使得果报观念成为一个圆融自治的理论体系，还得归功于佛家。佛家的报应说，原是用来解释世间万物一切关系的学说。在印度佛教理论中，...
李永平
|佛学论文|因明|五明|
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他们对抗真主——他们的脸上彷佛有黑夜的颜色。这些人是火狱的居民，将永居其中。 道教的著名经典《太上感应篇》中讲：祸福无门，惟人自招。善恶之报，如影随形。《太上感应篇》全篇都在讲因果报应规律。 《书经...爱。因而可以认为，五大宗教能够合而为一，成为天下一家、世界大同的宗教，成为爱的宗教。 参考文献： 《论语》 《庄子》 《道德经》 《太上感应篇》 《孟子》 《周易》 《...
张晓卫
|佛学论文|因明|五明|
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